miércoles, 4 de noviembre de 2009
Tesoros naturales de nuestra región
En ciertos puntos de nuestra región (Calasparra, Jumilla, Moratalla, Mazarrón, Cehegín y Cartagena) se pueden encontrar un conjunto de rocas muy poco comunes, tanto que solo se presentan en tres lugares a nivel mundial (SE de España, Toscaza (Italia) y Australia Occidental). Su naturaleza excepcional se debe a lo extraordinario de su composición química y mineralógica, destacando su alto contenido en potasio . Así, determinar su origen ha supuesto (y supone) un gran reto, que puede aportarnos mucha información sobre la Historia Geológica de la Región de Murcia. Actualmente se acepta que el magma del que proceden dichas rocas se origino en la parte basal de la corteza y superior del manto, con la particularidad de que dicho manto, antes de dar lugar al magma, fue contaminado y metasomatizado por fluidos generados en la subducción de África bajo Iberia.
Estas rocas pueden parecernos "simples" y "ordinarias" piedras, pero debemos ser conscientes de los procesos tan complejos y titánicos que tuvieron lugar para su "nacimiento", de una magnitud incomprensible para la mente humana. Solo entonces nos daremos cuenta de que no son simples "piedras" y podremos apreciar su valor real.
Como último apunte señalar que estos yacimientos están recogidos en un inventario internacional realizado por la Unión Internacional de Ciencias Geológicas, con el co-patrocinio de la UNESCO, como parte del Proyecto Global Geosites, cuyo fin es la preservación de la Geodiversidad. Debemos estar orgullosos de que nuestra región posea tal patrimonio. Más información en:
PROYECTO GEOSITES
jueves, 29 de octubre de 2009
En el año 1855 el decimocuarto Presidente de los Estados Unidos, el demócrata Flanklin Pierce, les propuso a los Dewamish, una tribu india americana, que vendiesen sus tierras a los colonos blancos y que ellos se fuesen a una reserva. El Jefe Seattle, el Gran Jefe de los Dewamish, dio la respuesta, a petición del Gran Jefe de los blancos, con un discurso cuya sabiduría, critica y prudente esperanza, incluso hoy, casi 150 años después, nos asombra y admira.
(...)
No sé, pero nuestra forma de ser es muy diferente de la vuestra. Quizás sea porque soy lo que vosotros llamais "un salvaje" y, por eso, no entiendo nada.
La vista de vuestras ciudades hiere los ojos de mi gente. Quizá porque el "Piel Roja" es un salvaje y no lo comprende. No hay silencio alguno en las ciudades de los blancos, no hay ningún lugar donde se pueda oír crecer las hojas en primavera y el zumbido de los insectos. No hay un solo sitio tranquilo en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar desde el que poder escuchar en primavera el brote de las hojas o el revolotear de un insecto. Tal vez sea porque soy lo que llamais "un salvaje" y no comprenda algunas cosas... El ruido de vuestras ciudades es un insulto para el oido de mi gente y yo me pregunto ¿Qué clase de vida tiene el hombre que no es capaz de escuchar el grito solitario de la garza o el diálogo nocturno de las ranas en un estanque?. Mi pueblo puede sentir el suave susurro del viento sobre la superficie del lago, el olor del aire limpio por el rocío de la mañana y perfumado al mediodía por el aroma de los pinos. El aire es de gran valor para nosotros, pues todas las cosas participan del mismo aliento: el animal, el árbol, el hombre, todos. El hombre blanco parece no dar importancia al aire que respira, a semejanza de un hombre muerto desde hace varios días, embotado por su propio hedor. Pero, si os vendemos nuestra tierra, no olvidéis que tenemos el aire en gran estima, que el aire comparte su espíritu con la vida entera. El viento dio a nuestros padres el primer aliento, y recibirá el último. Y el viento también insuflará la vida a nuestros hijos. Y si os vendiéramos nuestra tierra, tendríais que cuidar el aire como un tesoro y cuidar la tierra como un lugar donde también el hombre blanco sepa que el viento sopla suavemente sobre la hierba en la pradera.
Cuando el último de entre mi gente haya desaparecido, cuando su sombra no sea más que un recuerdo en esta tierra -aun entonces- estas riberas y estos bosques estarán poblados por el espíritu de mi pueblo, porque nosotros amamos este paisaje del mismo modo que el niño ama los latidos del corazón de su madre.
Si decidiese aceptar vuestra oferta, tendría que poneros una condición: que el hombre blanco considere a los animales de estas tierras como hermanos. Soy lo que llamais "un salvaje" y no comprendo vuestro modo de vida, pero he visto miles de búfalos muertos, pudriéndose al sol en la pradera. Muertos a tiros, sin sentido, desde las caravanas. Yo soy un salvaje y no puedo comprender cómo una máquina humeante -el caballo de hierro- puede importar más que el búfalo, al que sólo matamos para sobrevivir. ¿Qué es el hombre sin animales? Si todos los animales desaparecieran el hombre también moriría en la soledad de su espíritu. Lo que le suceda a los animales tarde o temprano le sucederá también al hombre. Todas las cosas están estrechamente unidas.
Debeis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros: que la Tierra es su madre. Lo que le ocurre a la Tierra también le ocurre a los hijos de la Tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.
Nosotros sabemos que la tierra no pertenece al hombre, que es el hombre el que pertenece a la Tierra. Lo sabemos muy bien, Todo está unido entre sí, como la sangre que une a una misma familia. El hombre no creó la trama de la vida, es sólo una fibra de la misma. Lo que haga con ese ese tejido, se lo hace a si mismo. No, el día y la noche no pueden vivir juntos.
Tenéis que enseñar a vuestros hijos que el suelo que está bajo sus pies contiene las cenizas de los nuestros. Para que respeten la tierra, contadles que la tierra contiene las almas de nuestros antepasados. Nuestros muertos siguen viviendo entre las dulces aguas de los ríos, y regresan, de nuevo, con cada suave paso de la Primavera, y sus almas van con el viento que sopla, rizando la superficie del lago.
Consideramos la posibilidad de que el hombre blanco nos compre nuestra tierra. Pero mi pueblo pregunta: ¿Qué es lo que quiere el hombre blanco? ¿Cómo se puede comprar el Cielo, o el calor de la tierra, o la velocidad del antílope?. ¿Cómo vamos a vender todo esto y cómo vais a poder comprarlo?. Acaso podréis hacer con la tierra lo que queráis, sólo porque firmemos un pedazo de papel y se lo entreguemos al hombre blanco?. Si nosotros no poseemos el frescor del aire, ni el resplandor del agua, cómo vais a poder comprarlo? ¿Es que, acaso, podéis comprar los búfalos cuando ya hayais matado al último?. Consideraremos la oferta. Sabemos que si no os la vendemos vendrá el hombre blanco y se apoderará de nuestra tierra.
Sabemos una cosa que, tal vez, el hombre blanco descubra algún día: nuestro Dios es vuestro Dios. Podeis pensar que ahora Él os pertenece, de igual manera que hoy deseais que nuestras tierras sean vuestras.. Pero no es así. Él es el Dios de todos los hombres y su amparo alcanza por igual a mi gente y a la vuestra.
Consideraremos vuestra oferta de que vayamos a una reserva. Queremos vivir aparte y en paz. No importa dónde pasemos el resto de nuestros días. Nuestros hijos verán a sus padres sumisos y vencidos. Nuestros guerreros estarán avergonzados. Después de la derrota pasarán sus días en la holganza, y envenenarán sus cuerpos entre comida y alcohol. No importa dónde pasemos el resto de nuestros días. No quedan ya muchos. Sólo algunas horas -un par de inviernos- y no quedará ningún hijo de la gran estirpe que en otros tiempos vivió en esta tierra, y que ahora en pequeños grupos viven dispersos por el bosque, para gemir sobre las tumbas de su pueblo. Un pueblo que en otros tiempos fue tan poderoso y tan lleno de esperanza como el vuestro.
¿Pero, por qué entristecerse por la desaparición de una nación? Las naciones están hechas por hombres. Es así. Los hombres aparecen y desaparecen como las olas del mar. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común de las cosas. Después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos...
También los blancos desaparecerán, y quizá antes que otras estirpes. Continuad contaminando y corrompiendo vuestro lecho y cualquier noche morireis ahogados en vuestra propia suciedad. Eso sí..., caminareis hacia la extinción rodeados de gloria y espoleados por la creencia en un Dios que os da poder sobre la Tierra y sobre los demás hombres. Cuando todos los búfalos se hayan ido, los caballos salvajes hayan sido domados, el rincón más secreto del bosque invadido por el ruido de la multitud, y la visión de las colinas esté manchada por los alambres parlantes (*), cuando desaparezca la espesura y el águila se extinga, habrá que decir adiós al caballo veloz y a la caza.
Será el final de la vida y el comienzo de otra. Por algún motivo que se me escapa, Dios os concedió el dominio sobre los animales, los bosques y los Pieles Rojas. Quizá podríamos comprenderlo si supiésemos qué es lo que sueña el hombre blanco, qué ideales ofrece a los hijos en las largas noches de invierno, y qué visiones bullen en su imaginación, hacia las que tienden el día de mañana.
Pero nosotros somos "salvajes". Los sueños del hombre blanco nos están vedados. Y porque nos están ocultos, nosotros vamos a seguir nuestro propio camino. Pues, ante todo, estimamos el derecho que tiene cada ser humano a vivir tal como desea, aunque sea de modo muy diverso al de sus hermanos. No es mucho lo que nos une.
Consideraremos vuestra oferta...
Si aceptamos es sólo por asegurarnos la reserva que habéis prometido. Quizá, allí podamos acabar los pocos días que nos quedan, viviendo a vuestra manera. Cuando el último Piel Roja de esta tierra desaparezca y su recuerdo sea solamente la sombra de una nube sobre la pradera, todavía estará vivo el espíritu de mis antepasados en estas orillas y estos bosques. Pues ellos amaban esta tierra, como ama el recién nacido el latido del corazón de su madre. Si os llegáramos a vender nuestra tierra, amadla -como nosotros la hemos amado-. Cuidad de ella -como nosotros la cuidamos- y conservad el recuerdo de esta tierra tal como os la entregamos.
¿Dónde está el bosque espeso?: Desapareció. ¿Qué ha sido del águila?: Desapareció. Así se acaba la vida y sólo nos queda el recurso de intentar sobrevivir.
Jefe Seattle (1855)
martes, 1 de septiembre de 2009
Marvel 70 Aniversario
En el ranking tenemos como número 1 la correspondiente al número 340 de "El Increíble Hulk", protagonizada por Lobezno alías "el mejor argumento en pro de la depilación masculina" y Hulk. En el segundo puesto tenemos a Spiderman en el número 15 de "Amazing Fantasy", en el que el carismático "cara-red" retorna al oficio de lo superheroico.


Sinceramente, yo me quedo con todas... y es que ninguna tiene desperdicio. Aquí os dejo una pequeña recopilación con mis favoritas:

viernes, 28 de agosto de 2009
Imprescindible
Guión: Roger Stern y John Byrne
Dibujo: John Byrne
Título original: Marvel: Lost Generation
Hablar de Roger Stern es hablar de uno de los grandes guionistas del cómic americano. Sus historias tienen argumentos coherentes, planteamientos maduros, giros llenos de ingenio y un tinte épico, de "ésta es una historia más grande que la vida misma". En otras palabras, leer a Roger Stern es un gustazo.
Hablar de John Byrne es hablar de uno de los GRANDES. Posiblemente sea cierto que tenga un gran ego, ciertos aires de superioridad y (para que negarlo) bastante prepotencia. Pero todo eso no quita que sea uno de los autores completos más geniales que existen en el panorama del comic yanqui.
Por desgracia, ambos autores estaban algo perdidos de un tiempo para acá. De Stern poco sabíamos, salvo algunas sustituciones que había hecho guionizando series de Kurt Busiek (practicamente co-guionizó la etapa de Busiek en Iron Man). A Byrne le habíamos visto primero haciendo barrabasadas en Spiderman: capítulo uno y, esta vez haciendo un trabajo muy bueno, en X-Men: los años perdidos.

Por eso no exagero si digo que La generación perdida es una historia que sólo estos dos geniales autores podían haber concebido. Es una historia de ficción heroica, alejada de las estiradas historias de "continuará" que algunos comics representan. Curiosamente comienza en el número 12, y va avanzando en una curiosa cuenta atrás que en vez de concluir, nos contará la génesis de todo.
De la mano de la historiadora Cassandra, venida del siglo XXIII, veremos morir a toda una generación de héroes nada más comenzar (¿concluir?) la colección con el número 12. En un intento de impedir estos hechos, Cassandra irá retrocediendo en el tiempo (y en consecuencia, en los números de la colección) para avisar a los héroes de la Tierra de lo que habrá de ocurrir. Lo original es que como vemos la historia desde la perspectiva de Cassandra, el final ya lo conocemos, pero poco a poco nos acercamos a un principio que nos sorprenderá y que, como toda buena historia bucle, acabará mordiendose la cola.
Cada episodio es autoconclusivo, un episodio que ocurre "hace unos años" desde el episodio anterior, y que nos va revelando más secretos sobre esa generación perdida que habrá de morir. La duda es si no será Cassandra la causante de todo esto, ya que a cada encuentro tras los saltos en el tiempo los personajes recuerdan haberla visto y haber hablado con ella, pero Cassandra no.
Esta historia se cuenta para explicar qué pasó con los superhéroes después de que se retiraran tras las II Guerra Mundial y antes de que existieran Los 4 Fantásticos. Pero eso es un poco la excusa, porque la historia resulta tan interesante por sí misma que a nadie le importa cuándo se sitúa. De todas formas, Stern y Byrne no dejan de meter guiños a los seguidores de los superhéroes, y podremos ver versiones jóvenes y no heroicas de Reed Richards (Mr. Fantástico), Nick Furia (antes de ser Agente de SHIELD), el Dr. Banner (el monstruo llamado Hulk) y un largo etcétera.
Es, en conclusión, una historia de ciencia-ficción que puede leerse sin saberse nada de superhéroes. Muchos personajes tienen referentes muy simples: Caballero y Escudero, El Zorro, Hada o Ballesta son algunos de los nombres de estos héroes nuevos que, en esta cuenta atrás de 12 números, nos contarán desde su muerte a su génesis (o también está la posibilidad de leer la historia al revés, desde el punto de vista de los héroes, pero para eso hay que esperar a tener la colección entera).
En la edición española se ha optado por sacar tres tomos de 96 páginas cada uno, que recogerán en unos pocos meses este lujo de historia.
Texto de José Joaquín Rodríguez
jueves, 2 de julio de 2009
Los superheroes de los superheroes
martes, 19 de mayo de 2009
La diablerie
¿Qué es la Diablerie?
¿Qué es la diablerie? La diablerie es simplemente el acto de alimentarse de un vampiro, de la misma forma que el se alimenta de un mortal, en este acto el asesino no solo consume la sangre de su victima, que es por cierto mas dulce y deliciosa que la de un mortal, también consume y absorbe su poder, robándole al vampiro de generación más cercana a Caín su vida y enriqueciendo su propia vitae, de este modo es como los jóvenes neonatos ganan el poder y la fuerza de los antiguos, para a si poder luchar contra ellos.
Esta es una de las cosas mas temidas por los antiguos, en el Camarilla, es un crimen fatal, el vampiro que lo practique es victima de castigos inimaginables, este acto es visto como el canibalismo en los humanos; Los vampiros del Sabbat como los guerreros Assamitas ven el amaranto como un acto libre, único y esencial en su vida mística, filosófica y de secta (o clan respectivamente) , si bien los Assamitas fueron maldecidos y ahora adictos por este acto el Sabbat bajo sus ideales de libertad y fidelidad, diablerizan y destruyen sus propios progenitores como lo hicieron en noches pasadas repitiendo ese acto por siempre.
¿Cómo se hace la diablerie? (Nota del master: notese que esto no se hizo en la partida, sino que fue una simple tirada de fuerza de voluntad de dificultad 8)
El vampiro que comete la diablerización debe absorber toda la sangre de su victima, después de que la victima esta vacía, el debe seguir succionándolo ya que como cuentan las leyendas antiguas toda el alma es tomada de su cuerpo para ser vertida en la del diablerista. Mientras esto sucede debe hacer una tirada extendida de fuerza (dif. 9), cada suceso inflige un nivel de salud (la victima no puede absorber y el daño es agravado), cuando ya todos los niveles de salud han sido tomados, la esencia de la victima pasa al atacante y el cuerpo vacío se desvanece inmediatamente, el vampiro que esta cometiendo la diablerización es vulnerable a ser atacado , toda su concentración debe estar en absorber su victima, por eso no puede hacer mas acciones, si para pierde la oportunidad de atrapar el espíritu de la victima, todo ataque que se le realice al diablerista durante este acto será contra una dificultad de 2.
Cuando se completa el acto el diablerista cae en una euforia se debe lanzar autocontrol / instinto (dif. 10 menos la senda del personaje), para no caer en frenesí. Esta euforia se dice que es igual a un orgasmo y por supuesto es adictiva.
¿Qué se gana?
Se reduce la generación un paso, si la victima es de 5 o mas generaciones menor que el diablerista, o 2000 años mas viejo, el narrador es el que define la nueva generación, pero también el narrador tiene que ver como un neonato puede lograr diabolizar a un vampiro muchísimo mayor que el, esa acción no es tan coherente ni tan sencilla a no ser que sea producto de una crónica en especial y no designios del azar.
Las ventajas de la nueva generación serán dadas, como una mayor reserva de sangre. También se ganan 1 o 2 puntos temporales en disciplinas y la capacidad de aprender las que la victima tenia, esto también depende de la generación de la victima. Algunas disciplinas pueden ser permanentes, y aunque si se diaboliza a un vampiro con una disciplina excepcional, nigromancia, taumaturgia, quimerismo etc. se debe permitir aprenderla con experiencia, mas no aprenderla automáticamente, además es mas narrativo que los jugadores descubran sus poderes durante el juego en un proceso de reconocimiento de sus nuevas facultades y no decirle ganaste esto y aquello y esto otro, es mas dramático que se les salga sus nuevas habilidades espontáneamente y algunos reflejos de personalidad de su victima inconscientemente, y que los ponga en situaciones bochornosas o incontrolables, pero pasajeras, por ejemplo : vas caminando por aquella fría calle y de pronto sientes que todo pasa mas lento (reflejo de celeridad) o ...sabes que eres un gangrel pero sientes cierta simpatía por los Tremere últimante (si diabolizar a un Tremere ) . Algunos atributos y habilidades también se incrementan pero como siempre todo depende del narrador, la situación y la victima de la diablerie.
Problemas derivados de la diabolización (o diablerización)
Cuando eres un diablerista tu aura va a tener reflejos de la victima y un signo desagradable de diablerista que se hace grande dependiendo de la generación de la victima , los vampiros que quieran casarte o juzgarte podrán perseguirte con Auspex 2, o taumaturgia, el camino de la sangre, y los antiguos con los que interactúes después de ver tu aura trataran de evitarte ya que sabrán a que atenerse, algunos utilizaran esto para chantajearte y en fin, pertenecerás a los chicos malos que todo Tremere odia; otro problema es una posible adicción a esa euforia que produce la diablerie y la ansiedad de poder, a veces se puede perder humanidad si el acto es demasiado infame (¿aprovecharte de un vampiro indefeso es infame?, jur,jur,jur) entonces se debe hacer una tirad de conciencia (dif. 8) y por ultimo serás un vampiro que genere mucha desconfianza, especialmente en animales y algunas personas con cierta sensibilidad hacia lo sobrenatural.
lunes, 18 de mayo de 2009
La Última Partida
Si hay un calificativo que puede definir el trascurso de la última partida que jugamos es el de "extraña". Sin embargo, ocurrieron varios hechos claves que han marcado un nuevo trayecto en la historia... así, tenemos a un diabolista entre los jugadores (recordemos que Steven diabolizó al Tremere Limburg), se descubrió que dicho hechicero (un estrecho colaborador del Príncipe) era infernalista, además de la realización de extraños rituales que requerían como materia prima a humanos inocentes.
También debemos recordar el hecho de que han surgido nuevas tensiones entre los jugadores... por un lado, Steven está extorsionando a Kivan para que cierta información (que los Nosferatu espiaban en secreto el laboratorio de Limburg) no llegue a oídos del Príncipe. Y tampoco podemos olvidar las sospechas que el Gangrel ha generado en el Ventrue Gerard (lo siento Dani, pero la excusa de "han venido los lupinos y se han llevado al Tremere" es un poco mala... teniendo en cuenta que os encontrabais bastante próximo como para que Gerard se percatase de un ataque lupino, además, ¿por qué solamente se llevaron a Limburg?).
Así que, resumiento, la partida se va a centrar en las siguientes líneas de acción (dejando la historia que tenía pensada un poco de lado):
- Tenemos a un diabolista entre nuestras filas --> consecuencias positivas y negativas de dicha diabolización sobre Steven "el Gangrel"
- Kivan deberá conseguir que Steven y Gerard mantengan la boca cerrada a través de una buena negociación (más o menos diplomática, eso depende del Pérez).
- Gerard tiene a su cargo a una de las víctimas humanas de los experimentos de Limburg, ¿cómo habrán afectado dichos experimentos en la humana?, ¿qué hacer con ella, eliminarla, convertila en ghoul, quizás se pueda convertir en la nueva chiquilla del Príncipe y una posible competidora para Gerard en la escala de poder Ventrue...?
- Si Ircanius quiere continuar en la partida, ¿por qué su personaje entro en estado catatónico cuando visito el laboratorio de Limburg?, ¿quizás sus extrañas experiencias con el reino de Faerie tengan alguna relación con el hechicero infernalista?.
Además, se irán resolviendo algunas cuestiones como la presencia de un lupino explorador en el laboratorio de Limburg, en que consistían los experimentos del mismo, el extraño virus informático que afecto a la red nosferatu, nuevas apariciones de Archie, etc, etc
